骂了一段，觉得不解气，又继续骂：“你知道她是怎么要求公平公正的吗？教授上课抽学生答问题，没抽她，她就认为是歧视黑人了。她自己一心扑到信教上面去，期末考没有考好，却跑去质问教授，说教授故意给白人学生打了高分，又把他往歧视黑人上按！”
“还有，我看到一只流浪猫可怜，就把它养在宿舍里。她又不高兴了，说为了公平公正，她也要养一只猫。偏偏我和她养的猫都是公的，两只天天打架！气得我把她的猫扔出了宿舍。这又变成歧视黑人了！你知道她怎么做的吗？她把我的猫从楼上摔下去，摔死了！这样的人谁会喜欢？！”
说到这里，安吉拉忍不住冲着简悦懿吼叫：“她就是个脑子有问题的人！你跟她待久了，小心也变成她那样！”
她话说得难听，简悦懿听得眉头深蹙，对她道：“我自己有眼睛，我自己会看。你最好记住自己今天都说了些什么，假如事情跟你讲的不一样，那我们之间要算的帐就多了。”
转身离开。
下楼之时，她还在想，本来是找安吉拉算账的，结果却听了一幕反转剧。一时之间，还真搞不清楚谁是谁非。
安吉拉刚刚的样子看上去不像在说假话，但她情绪那么激动，有些地方说不定添了不少的油，加了不少的醋。
她想起穿书之前，她曾看过的一篇散文，那人提到M国白人时，说的是，白人看到华人其实也是客客气气，很有礼貌的。但对方那种客套是建立在他们对有色人种深入骨髓的轻视上。他轻视你，他不说，因为他觉得你够不上他的对手，连半分情绪都懒得用到你身上。
这种说法其实很有点偏颇，假如M国真的不认为华国的飞速发展有可能影响到它，就不可能一直有“华国威胁论”存在。
但这种言论要是放到M国黑人这群祖上是被奴役的奴隶身上，倒很是说得通。
确实，黑人运动在M国社会曾经那么激烈过，激烈到政府不得不颁法案保护黑人的基本权利。白人怎么可能那么蠢，把歧视摆到明面上来呢？
他们只会暗戳戳地在各方各面让黑人沦为二等公民而已，比如在薪金上克扣他们，不给黑人在职场上晋升的机会，让他们无法享受到最好的教育和医疗等等。
从这点来看，白人并不无辜。且不说苏是否真的对种族歧视过分敏感，就算她真像安吉拉说的那样，那也是因为她感受到过太多不公正了。
想着想着，她忽然想起安吉拉说到的，被苏摔死的那只猫。念头突然就转到顾猫猫身上了，顿时起了一身鸡皮疙瘩，这么可爱的猫咪，居然有人舍得摔死？！
对苏的同情顿时消了一多半。
唔，这是两边都该挨打的情况，她想。
简悦懿回寝室时，苏已经不在了。倒是苏之前拿出来的那尊神像，还摆在书桌上。
她过去看了一眼，发现这尊彩绘木雕的神像看上去有些像巴西里约热内卢国家森林公园里那尊38米高的耶苏像，不管是衣服、神情，还有张开双臂的姿势都一模一样。
惟独是脸不一样。
耶苏是有胡子的，可这位神祇却没有胡子。五官虽说很是英俊，却明显跟耶苏的画像不一样。
就好像是……一个盗版耶苏一样……
她心里略觉怪异，忽然就想起来安吉拉说的“公理神”了。
但她不愿胡乱揣测，也就没继续瞎想。
两个多小时后，苏终于回来了。她看上去满面春风，甚至小声地唱着基督教的三大圣歌之一《奇异恩典》。
“奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；
前我失丧，今被寻回，盲眼今得看见……”
简悦懿看她那么高兴，好奇地问了一句：“你是信天主教的，还是基督教的？”苏信的不是公理教吗？
天主教和基督教所信奉的都是同一位天父。而天主教被认为是耶苏基督亲自创立的教会，当它发展到1517年时，马丁路德神父出于对教宗的不满，而另行创立了新教，是为基督教。
“我信奉的是公理教，可不是这两个教。”说着，苏坐到了简悦懿的身边，亲昵地对她道，“你也进公理教吧，这样，我们礼拜天就可以一起去做礼拜了。”
“公理教允许教众唱别教的圣歌吗？”简悦懿更好奇了。好像不管是哪个教，都要求教众要对本教有忠诚度的吧。要是允许教众唱别教的圣歌，那教众不是很容易被别教洗脑吗？
苏笑了：“我们教信奉的天父，跟基督教是同一位，所以《奇异恩典》我们也能唱。但我们教有一个优于天主教和基督教的地方，那就是，他们的耶苏已经不在人世了，但我们教的圣人却还在人间指引着我们前行。”
她按住她的肩膀，双眼闪闪发光：“你不心动吗？别教的人根本没法跟神沟通，但我教有圣人在，我们可以依靠他最直接性地跟天父沟通！”