杨泽掂了掂手中的玄铁令牌，沉甸甸的不只是天外陨石的材质，还有132万人共同的使命。
他缓缓的、重重的做了一次深呼吸，抬头看向不知道已经大祸临头的程向前。
他并没有提醒程大爷：小心点，你现在也正在被糟老头子们考核。
他原本想让程大秘书接着记录一些重要的工作内容，可是想到过了今天，老人们是否还让向前兄留在自己身边仍是个未知数，就只能暂时作罢。
他想了想，又看向冷汗直流心不在焉的赵飞，微微皱了皱眉，就有些头疼。
对于这位一手把安菲儿捧红，最后却又对她造成最大伤害的男人，杨泽起初是想让妻子亲手报仇。
可是事情七拐八拐的，转了几十道弯之后，在某种程度上他竟然又变成了自己人。
于是原来的矛盾就从敌我矛盾，变成了人民内部矛盾，所以相应的，报复方案也得进行调整。
因为关系变来变去，对待敌人的手段就得灵活多变。
小说家言：有人的地方就有江湖。
确切的说应该是：有人的地方就会有各种各样关系，而因为关系的远近亲疏，就会产生各种各样的矛盾。
龙国所代表的东方是如此，牛国所代表的西方也是如此。
就如同一笔汉字同时写不出两个不一样的人字来，在人性这个问题上，人类其实都一样。
即便是一直标榜重视契约高于一切的西方国家，在很多事情上也是一看利益，二看关系。
不然，老牌贵族们也不会总是在做自我介绍的时候，把三四百年来的族谱给背得明明白白。
东西方在对待仇人这件事情上的主要差异，大约只是采用的手段不一样。
东方历史上的帝王或者权臣，出于迫不得已不得不对仇家斩草除根。
毕竟有春秋时期赵氏孤儿的例子在前，谁也不希望自己成为那个因一念之仁，被养子反杀、身死族灭的屠岸贾。
东方的游牧民族可能是个例外。
可能因为没有上过历史课的原因，他们在战争获得胜利后的做法很简单粗暴：凡是身高高过车轮的男性，全部处死，其他幼儿和女性一起，被当成奴隶随意处置。
这就使得年幼时的孛儿只斤·铁木真得以逃过一劫。
复杂的环境让他从奴隶一步一步成长起来，最终成为那位让东西方都闻风丧胆的世界屠夫——成吉思汗。
而西方恰好相反，他们通过武力和制度不断的挤压他人的生存空间，迫使他人武力反抗，使得他们有充足的理由进行镇压，在此过程中，他们一边扼住别人的咽喉一边宣称自己有多么正义多么慈悲怜悯。
后来他们基于这种理念引入了东方的一个名词：人道主义。
暂且不说“不能人道”在东方文化圈里到底是个什么意思，只说在斩草除根这件事上，东方经过数千年的文化积淀，上至王侯下至庶民，在发生争斗时或多或少都会采用这种手段。
和东方的同行们相同，西方的贵族们在权力斗争中获得胜利之后，也总是喜欢给自己戴上一顶胸宽似海的帽子。
以至于到后来，全欧洲的国王和领主们之间，几乎全是亲戚关系。